引言

中醫文化是世界醫藥知識寶庫中的一顆璀璨寶石，中醫的理論不止是在醫學(xué)科技上的探索，更是古老哲學(xué)思維的別樣發(fā)揮。

中醫養生理念中的精華部分，既有著(zhù)科學(xué)的先進(jìn)性，又埋藏著(zhù)陰陽(yáng)儒道的思想韻味。唐代詩(shī)人蘇拯在《醫人》中寫(xiě)道：“古人醫在心，心正藥自真�！�

在古老的中國，傳統的中醫從來(lái)不把人類(lèi)的身、心完全的分隔開(kāi)來(lái)。人生需要的是強健的身體，也需要開(kāi)朗的心境，傳統中醫養生正是秉持著(zhù)這個(gè)觀(guān)念，將休養生息作為健康觀(guān)的內核。

一、延年益壽之學(xué)，古代中醫保健機制的淵源

在過(guò)去的三年里，全球人類(lèi)面臨了一場(chǎng)前所未有的疫情考驗。這突如其來(lái)的傳染性疾病，讓各國醫學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家都“披荊斬棘”的度過(guò)了一段艱難的時(shí)光。

在醫藥界如臨大敵的緊要關(guān)頭，中醫科學(xué)煥發(fā)出了別樣的生機。誰(shuí)也沒(méi)有想到，在精密、先進(jìn)的西藥面前，古老傳統的草本中藥，竟然成為了這場(chǎng)來(lái)勢洶洶之疾的有力抵抗。

其實(shí)，在現代人的眼光中，傳統的中醫科學(xué)已經(jīng)慢慢被淡化了它擁有的價(jià)值，人們更多的把它歸類(lèi)為無(wú)病無(wú)災時(shí)的保養機制，或者有點(diǎn)神秘的養生“寶典”。

但其實(shí)，中醫保健是有堅實(shí)的科學(xué)依據的，傳統養生觀(guān)包含著(zhù)豐富的醫藥學(xué)先見(jiàn)。

古老而又新興的中醫保健機制，有著(zhù)幫助人們延年益壽的美名，經(jīng)過(guò)疫情的考驗后，越來(lái)越多專(zhuān)業(yè)人士開(kāi)始重新發(fā)掘它的非凡價(jià)值。

中醫源遠流長(cháng)，它隨著(zhù)人文思想和科技水平的進(jìn)步不斷結出新的科學(xué)果實(shí)。與傳統醫藥學(xué)歷史同樣悠久的，是中國古代的養生機制。早在先秦時(shí)期，《周易》、《莊子》、《論語(yǔ)》、甚至《呂氏春秋》都記載過(guò)許許多多保健知識。

同時(shí)，在我國悠久的醫學(xué)史上，還出現了華佗、葛洪、孫思邀等等貢獻卓越的先進(jìn)醫學(xué)家。

老子作品有言：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，古代思想家很早就認識到相反相生、修養保健的原理。

隨著(zhù)考古的發(fā)掘，現代學(xué)者們也找尋到了越來(lái)越多有根據的古代醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)，在這些已經(jīng)散失了一部分的古老扉頁(yè)上，關(guān)于古代養生的理念與邏輯，卻仍然能夠顯露出圓合的軌跡。

在中國醫藥著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》中，就有養生專(zhuān)篇，而在長(cháng)沙馬王堆漢墓被發(fā)現的十四種醫書(shū)里，養生保健門(mén)類(lèi)的作品就多達七種，占比有一半之多。

中國人自古都把長(cháng)壽作為福澤的標準，為了延年益壽，中國古代中醫不斷探索著(zhù)人類(lèi)與自然的生滅規律。在古代保健智慧之中，尋找規律、積極踐行是很關(guān)鍵的。

《內經(jīng)》養生篇有言道：“起居有常，不妄作勞�！边@里講到的生活準則，就是嚴格把握尺度。中醫養生認為，人的作息起居是和自然界的四季晝夜一樣的，都有常法和規律。要想擁有健康的體魄和精神頭兒，就要遵循著(zhù)身體機制的規律來(lái)生活。

既不能過(guò)于懈怠，使得人精神萎靡；也不能過(guò)度疲勞，以至于消耗早竭。

這種觀(guān)點(diǎn)是具體針對作息而言的，古代中醫保健觀(guān)里的作息觀(guān)也能很好的解決現代人的熬夜問(wèn)題。睡眠對于人來(lái)說(shuō)是很重要的，在中醫科學(xué)中，睡眠不僅僅是不思考、休眠，更是身體各個(gè)器官、各部分功能的調整契機。

在適當的時(shí)間，原本應該在休眠、調整的器官如果仍然在超負荷的運作，那么身體的正常運行也就被破壞了。值得關(guān)注的是，這種傷害是日積月累而最終爆發(fā)的，相對而言，良好的作息睡眠規律也是一點(diǎn)一滴遵循后使人壽命延長(cháng)的。

不難看出，中醫的養生講究循序漸進(jìn)，常年堅持“一昔夕不臥，百日不復”，如是言也。 ?

二、天人相應之理，中醫保健原理的邏輯底蘊

傳統的中醫中有著(zhù)不少黃老之學(xué)的內在邏輯。從如今高度發(fā)展的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，黃老之學(xué)的義理確實(shí)有著(zhù)神秘、猜測的因素。

但對待傳統文化，應該采取取其精華去其糟粕的態(tài)度。在自然生發(fā)、邏輯運作甚至修身養性方面，古老的學(xué)說(shuō)還是凝結著(zhù)許多科學(xué)可靠的智慧成果的。

古人敬天，認為天道就是人道的范本。在這種思維的影響下，中醫養生理念也滲透了許多來(lái)自自然界的深刻體察。

動(dòng)植物的生滅規律，四季晝夜的交替輪換，以及冷暖動(dòng)靜的轉換契機，這些都與人的身體成長(cháng)、保健養護息息相關(guān)。

根據順應天道的邏輯，中醫很注重陰陽(yáng)互補。陽(yáng)氣與自然的生發(fā)、溫暖一致，而陰氣則與收斂、寒冷相對應。想要養生長(cháng)壽，當然就要準確的把握陰陽(yáng)時(shí)段，采取恰如其分的保健措施。

古代中醫名著(zhù)《脈法》就寫(xiě)過(guò)這樣的內容：“圣人寒頭而暖足，治病者取有余而益不足也”。在中醫學(xué)說(shuō)中，人的頭腦應當冷靜而非暴躁，因為頭部是集聚精氣神的部位，而下盤(pán)的腿腳，則是主管人的行動(dòng)，應當活躍溫暖。

這種觀(guān)點(diǎn)與自然冷暖規律對應，則有了頭寒、足暖的保健理念。

在炎熱的季節，要通過(guò)自然物理的方式讓頭部保持清涼；在冬季，則要生火燒爐保持腿腳的溫暖。

讓人的器官與自然界的冷熱相互調和，使得身體的各個(gè)部分都有一個(gè)更健康適宜的“工作環(huán)境”，這就是中醫養生觀(guān)順應天道的典型。另外，黃老之學(xué)很講究“物極必反”，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有適合自己發(fā)展的范圍限度的。

比如，雨水應季而落就是潤物細無(wú)聲的營(yíng)養之水，但若失控，就會(huì )導致可怕的洪澇。人的身體正如自然萬(wàn)物，需要有節制、有限度的發(fā)揮效用，所謂保養，就是對這種限度的規律化踐行。

比如在飲食方面，大儒學(xué)家孔子就提倡“食無(wú)求飽”，這與《內經(jīng)》主張的“食飲有節”是一致的。

祖先們在中醫保健上，很早就發(fā)現節制飲食可以養生，而過(guò)于飽食將對人體造成損害。

這一點(diǎn)，在當時(shí)科學(xué)水平有限的情況下，多少有著(zhù)“人副天數”的成分，但在今天的醫藥界，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了專(zhuān)業(yè)證明。

“甘脆肥濃，命曰腐腸之藥”，現代醫學(xué)已經(jīng)證實(shí)，過(guò)于油膩、重口味的飲食對于人的心腦血管、腸胃健康都很不利。

這不僅僅是順應天理、節制規律的要求，而是糖分、脂肪等等元素過(guò)量攝入，確實(shí)對人的血壓血脂有消極影響。

對自然道理和生靈萬(wàn)象的體察，構成了傳統中醫養生的基本遵循，在遠古雖不夠全面，卻也朝著(zhù)可靠、有效的方向在邁進(jìn)。

人類(lèi)與自然界不可分割，自然界為人們提供生產(chǎn)生活的物質(zhì)材料和起初條件，而人的生活與活動(dòng)又會(huì )使得現有的自然條件產(chǎn)生新的變化。

自然規律是人們構建自身生命成長(cháng)體制的一種范本�！疤烊讼鄳�”的理念是中國哲學(xué)的一種思維，也是中醫傳統養生理念的重要邏輯。自然環(huán)境就是天道尋常，春溫、夏暑、秋涼、冬寒的四時(shí)交替，隨之衍生的是中醫人體保健的變化規律。

漢代思想家董仲舒在傳統儒學(xué)的官方立場(chǎng)之上，主張“天是人之曾祖父”，古代醫藥學(xué)在這樣的思維中，也確實(shí)摸索出了非常豐富的保養法則。

三、形神雙修的中醫保健，古代養生機制的實(shí)踐效應

遵循天道自然的古代醫藥專(zhuān)家，在《素問(wèn)·舉痛論》之中提到“善言天者，必有驗于人”，透過(guò)對大自然的研究，中醫學(xué)者對人體生物病理有著(zhù)頗有現實(shí)意義的洞察。

醫者李杲曾經(jīng)在土地、五行的研究基礎上，提出了有關(guān)脾胃保健的學(xué)說(shuō)。與此相類(lèi)似的，學(xué)者朱丹溪深入觀(guān)察了日、月變化的規律，悟出了陰常不足，陽(yáng)常有余的生理保養規律。

古代中醫藥專(zhuān)家，用樸素唯物主義的研究視域，對當時(shí)的自然元素、天地萬(wàn)物進(jìn)行觀(guān)察研究，從身邊隨處可見(jiàn)的事物當中，探索出了人體運行的基本邏輯以及延年益壽的巧妙法則。

從先秦到明清，中國的醫藥技術(shù)和保健科學(xué)歷經(jīng)著(zhù)一個(gè)從無(wú)到有、越來(lái)越強大的發(fā)展過(guò)程。在歷史早期，中醫的發(fā)展還是比較局限的。

大部分的醫者可能并不完全掌握科學(xué)的醫療技術(shù)，一些鄉野地區的民間醫生，甚至還在采取封建、神化的手段“應對”復雜的人體疾病。

在遙遠的古代，中醫智慧和技術(shù)的兼備專(zhuān)家，要么集中在皇室，成為宮廷之內的御用太醫，要么就是隱匿在熙熙攘攘的煙火人群中。

前者有專(zhuān)門(mén)性，除了皇親國戚、王公貴族，尋常百姓是沒(méi)有機會(huì )得到這樣的醫療資源的，而后者，因為難以尋覓，幾乎也就得不到更廣泛的價(jià)值發(fā)揮。